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于阗
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于阗
“……其北则康居
作者:admin ?? 发布于:2019-05-14 06:20 ?? 文字:【】【】【

  古代于阗民族属于“非梵非汉”的伊朗语族,他们的言语与古代印度西北及中亚塞人所用的言语不异,所以于阗的土著居民应是塞种人。而塞种(Saka)一词的原形Sak的本意即“无力的”。“于阗”之名,大约取意与此。

  此后,《汉书》,《后汉书》,《魏书》,《梁书》,《周书》,《隋书》,《旧唐书》,《书》,《旧五代史》,《新五代史》,《宋本》以及《法显传》,《洛阳伽兰记》,《续高僧传》等野史,别史皆称于阗,阗又作“窴”,《西游录》称五端,《元秘史》称兀丹,《元史》称斡端,《西北地附录》,《元大典图》称忽炭,又称扩端,鄂端者,均称今日之和田。回鹘文作udun,现代维吾尔语称Hotan。清代翻译成“和阗”。1959年将“阗”字简化为“田”。

  此说来历于玄奘的《大唐西域记》和土蕃文献《于阗国授记》,《于阗教法史》等。玄奘在《大唐西域记》中说瞿萨旦那,“唐言地乳”。这个说法来历于古于阗国的一个传说,传说被玄奘记实在《大唐西域记》中。内容是如许的:东方一个国度的皇太子因罪被流放到于阗处所,同一了西部公众遂构筑了国都,成立了国度,安靖了部民。当他到了晚年时,扔没有儿子。为了不至于绝宗断代,便到本国庇护申毗沙门天神庙去祷告,乞求神赐给儿女。他的祷告公然打动了毗沙门天神,只见天神的额头上裂开一道缝,一个胖小子蹦了出来。国王捧着天赐的孩子回到宫中,国人都来庆祝,谁知这个婴孩不吃人奶,国王担忧孩子养不活,又到神庙中祈求养育之法。这时,神像前的地面俄然兴起来,外形就像妇女的乳房,这个婴孩看见,就上前吸吮。就如许,靠着地上的乳房,孩子逐步长大了。他的聪慧和英勇跨越了先人,国内风采教化传布开来。东方皇太子的继位者因吃地乳长大,古名地乳,国度也因而以地乳为名。

  现代的研究者认者,“瞿萨旦那”为梵文“Ku-setana”的对音,“Ku”言地,“Stana”言妇女乳房,合之即“地乳“之意。

  这种说法呈现于清代的华文文献。最早地文字记录见于椿园的《西域闻见录》一书。椿园在此书《新疆纪略》卷二之《和阗》一节中写到:“和阗即古于阗,而回人称汉报酬赫探,汉任尚都护西城,遗其人众于此,和阗回子皆其遗种,故回子呼之赫探城。和阗,赫探之讹音也。”后来的清朝方志及史籍皆沿袭此说法。但这种说法是经不起推敲的,因东汉任尚在汉安帝时(公园107-125年),担任西域都护,而成书于公元前104-前91年的《史记》中早已有于阗(和阗)之名。

  在张骞通西域以前,华文文献中尚无于阗之名呈现。“于阗”一名最早见于《史记·大宛传记》,“……其北则康居,西则大月氏,西南则大夏,东北则乌孙,东则扜弥,于阗。”

  汗青上,唯独《大唐西域记》将其称作“瞿萨旦那”。《悟空入竺记》称“瞿萨旦那”,译音同《大唐西域记》仅一字写法分歧。

  有一个名叫瓦特的外国粹者,在其所著的《玄奘旅行记》一书中,认为一些诸如“Yü-tian,Chü-tan”等形式的发音,现实上代表了像Godan或Gotnan如许的名称。他说这些形式先在突厥语中呈现,后又出此刻印度方言里,其涵义是“放牛的牧场”或“放牛的处所”。同时,吐蕃语中又称于阗为Li-Yul,意为“Li之国”,Li即牦牛,与上述称呼的寄义不异。我国也有人同意其说,认为玄奘所记梵音“瞿撒旦那”的对音不应当还原为“Kusetana”。而只要两个梵语复合词可与之相对应:一个是Gosetāna,另一个是Gostan。但这两个词都没有“地乳”意义,第一个对应词意义是“牛地”,第二个对应词的意义是“牛乳”。他们认为玄奘舍弃这两个复合词的前一部门Go(牛),将两词的后一部门setāna(地)和Setana(乳)拼集在一路,完满是为了附合“地乳所育,由于国号”的荒唐无稽的传说。因而,他们认为瞿撒旦那的涵义是“牛地”。和田当地一些维吾尔文化人士也有一种与此附近的说法,即Khotan的对音是突

脚注信息
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