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于阗
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于阗
依据其独立的特质
作者:admin ?? 发布于:2019-05-08 17:51 ?? 文字:【】【】【

  汉至隋唐于阗的释教绘画样式 摘 要 于阗释教绘画样式是释教美术中的主要类型,其构成表现了西亚、希腊、中亚、印度、华夏等文化类型的彼此影响、博弈和融合过程,笔者测验考试从于阗文化的生成机制、于阗释教绘画分歧于华夏绘画的特征、于阗画派与于阗释教绘画样式三个方面来论证这一问题。 环节词 于阗 释教绘画 样式 中图分类号:J209.2 文献标识码:A 1 于阗文化的生成机制 于阗是绿洲文化的典型代表。被戈壁、沙漠捍卫着的于阗文化具有很强的封锁性,玉石之路和丝绸之路的开通打破了这种封锁。与汉、印度、西亚、希腊诸文明在公元前二世纪就已步入繁荣期分歧,张骞凿通西域之前的于阗脱节野蛮形态的时间还不长。西域地处几大劣势文化的空白地带,凿通之后汉、印度、西亚、希腊诸文化一路流入这一文化低地。于阗文化孤立、掉队、封锁,完全不具备同以上劣势文明相匹敌的特质和力量。 对于汉唐之际的于阗来说,在劣势文化的冲击和引诱之下,不得不革新、重组本人的文化系统。和平攻伐、生齿迁移、互市商业等要素都对于阗文化的构成起了很主要的感化。文化社会学的研究功效表白当一种劣势文化被引进到弱势文化时,弱势文化就会发生必然程度的变异;当几种劣势文化一路被引进到这一掉队区域时,就会表示出话语权和言论带领能力的差别。话语权和言论带领能力的表象背后是各个劣势文化在军事、政治、 经济力量方面的博弈。可见,影响于阗释教绘画样式构成的主导力量不是不变不变的,随文化传布主体背后的军事、政治、经济影响力的强弱而发生变化。 在以上几种劣势文化的冲击之下,于阗文化呈现出多元复杂、兼收并蓄、貌同实异、两头性、变同性的特征,直到隋唐期间,才逐步构成具有成熟特质的文化样式,并向东方和西方传布,影响到其他国度和地域的文化成长。 2 于阗释教绘画分歧于华夏绘画的特征 两汉到隋唐期间,于阗的释教传播极盛,塑像、绘画等释教美术很是发财,绘画既是传布释教教义的东西,供给信徒礼拜的视觉偶像,又是信徒积善修行、累积好事的表现。塑像、绘画等释教美术遗址次要具有于释教寺院之中,因而于阗释教绘画在必然程度前次要表示为一种为寺院办事的美术形态。于阗释教寺院浩繁,“于阗国俗重佛法,寺塔僧尼甚众”,①寺院美术的从业者也必然浩繁。据 20 世纪初以来的考古发觉,以及于阗释教遗址中出土的绘画遗址,不乏绘画高手和精妙之作。这与以出名画家、典范作品为成长序列的华夏绘画史脉络分歧,于阗释教绘画史中有明白记录,作品中有落款,或者发觉精确编年的画家很是少。 于阗释教寺院壁画多由作为主画者的一流画家和作为辅助画家的二、三流画家配合完成。资助报酬释教寺院建筑供给了大量的资金、人力以及权力支撑,其身份凹凸、富贵决定其资助的寺院的规模、地位和艺术程度。通过检索各类野史中的文献记录,参照出土的胡语文献和壁画遗址,笔者发觉麻射寺、翟摩帝寺、翟室楞伽山寺、娑摩若僧伽蓝等释教寺院为于阗 王敕建,由其粉饰的奢华都丽程度,唱工的讲求精细程度以及佛画绘制的华美精美程度,可揣度出其壁画的绘制多因为阗一流画僧完成;其他寺院壁画的艺术程度次之,可揣度多由二类、三类画师或画僧完成。别的笔者对出土的壁画遗址进行形式气概学阐发后发觉,统一幅壁画的分歧部位也是由分歧画师或画僧完成的,例如主佛、菩萨,次要罗汉、力士等抽象多由一流画僧完成,主佛头光、背光中的“千佛”以及释教偶像谱系中其他非主要的抽象,非主要位置的图像,则由二流、三流或不出名的画师或画僧辅助完成。 于阗释教绘画史呈现出一种较着的不持续性。英、德、法、日、俄等国探险者在 20 世纪初的无序挖掘和野蛮打劫,于阗释教绘画作品收藏于世界各大博物馆所形成的空间、时间错位感,以及当下于阗释教文化遗址考古事业的滞后所形成的汗青阶段绘画成长材料的空白,使于阗释教绘画史呈现出一种学问和时间的断裂。 在于阗释教绘画中,很少发觉纸本、绢本的美术作品,次要为壁画、木版画、器物粉饰、丝织品图案等美术类型,这与华夏绘画史的卷轴画系统具有很大的差别。可

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