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清朱应镐《楹联新话》说:“林芗谿昌彝云:相书可信者
作者:admin ?? 发布于:2019-05-03 00:10 ?? 文字:【】【】【

  相术发源于春秋之际。清俞正燮《癸巳类稿》有《原相》三篇,考据甚详,但竟然按照《大戴礼记》将相术的发源上推到尧舜时代,不免好古太甚,“尽信书不如无书”了。《荀子·非相》明言:“相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之外形颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。”姑布子卿是春秋时人,据《韩诗别传》说,就是曾给孔子看过相,说他“羸乎若丧家之狗”的那位。唐举是战国时人,秦相蔡泽寒微时曾找他相过面。荀子的话该当是可托的。《左传·文公元年》记周内史叔服给鲁国医生公孙敖的两个儿子看相,说穀(文伯)能供养你,难(惠叔)会给你收尸,穀脸形方,在鲁国必然会有儿女。叔服的预言后来公然应验。这该当是关于相术最早和最靠得住的记录了。因姑布子卿和唐举名见经传,后世因而也称相术为“姑布子卿、唐举之术”。

  我国的手相学出格讲究“奇文”,这就使一些热中富贵之人对本人的手纹作人工的“整形”。如新莽末年的公孙述,就在本人的手掌上刺上“公孙帝”三字,成果称帝十二年而为汉光武所灭;晋代的陶侃,善相者师圭对他说:“君左手中指有竖理,当为公;若彻于上,贵不成言。”陶侃听了,便即刻用针划开,弄得血溅墙壁。“贵不成言”,暗指做皇帝,陶侃虽有野心,后来并没有因而而如愿以偿。

  与其说我能协助她些什么,勿宁说,她倒告诉了我很多相关张的事。例如她说,张写“划江而治”一文的布景,是李宗仁。她又说,张曾亲口对她说,昔时李大钊是北大藏书楼长,张是馆长室秘书,馆长不在时能够代拆代行。有一次,毛先生缴来职应由他抄录的一份材料。可能抄录的工整程度不满李的意吧,李叫张转毛重缮一份。张回忆说,他很是客套地对毛说“请拿归去重作一道”,他看到对方的脸上露了不高兴的神采(后来,我偶尔读到一底细关陈伯达的书,那里边说,当陈初到延安,初与毛先生相见时,当毛得知陈是从北平出来的,他即刻打听张申府的下落,足见毛先生不断将张惦念在心)。

  赵君据此大发感伤,此处从略。且说赵1987年春应邀访美,康涅狄格州威斯利大学舒瓦兹(Yara Schwarz)副传授约他去谈张申府事。赵君写道:

  他随身带着一部木刻线装书,一套四本,我拿过来打开一看,竟是一部《麻衣相书》。呜呼,张先生竟研究起这种工具来了,怎不叫人惊讶!

  说远了,回到《麻衣神相》吧。申府先生将此书随身照顾,想来不是随便翻翻,大要是想靠它指导迷津的。申府先生不晓得,虽然谈相者言必称《麻衣》,而其书倒是一本十足的伪书。其书号称是麻衣道者传与陈抟的,但《宋史·艺文志》上却并无著录。《明史·艺文志》上有鲍栗之《麻衣相法》七卷,据程敏政《篁墩文集·麻衣相法序》说是其友鲍栗之“以麻衣之书散出无统,集而刋之,凡他说之有渉于相人者,又取附之”,可见成书其实明代。今本有倪岳序,倪也是明朝人。至于其他相书,也没有几多可取之处。上文提到林昌彝说可托的两本,那本《皇谕风鉴》,湖南相士赵元臣自言曾得其书,“挟其术游粤东,所言前后运多奇验”。其书未得见,赵元臣其人亦不见他书记实,不敢妄论。至于另一本《太清神鉴》,则幸曾寓目,其书听说是五代王朴所著,但与一般的相书无甚差别,不知能否也属冒牌货。清代以前的相书,大多被《古今图书集成》收录,道光年间出了一部《神相全编》,细核其书,实从《集成》抄

  此刻风行的西洋手相学则相传发源于印度,风行于埃及、波斯,一度流行于欧洲,后来成为吉卜赛人的谋生之技,这却是特地用来预测命运的。但我国的手相学似不相依傍,还有源流。《韩非子·诡使》云:“今打败攻取之士劳而赏不沾,而卜筮、视手理、狐蛊为顺辞于前者日赐。” “视手理”,便是看手相纹理以断人的吉凶祸福。可见先秦时这门法术已甚为风行,操其术者且为君主所宠幸,而当时似尚未与天竺有什么文化交换。

  国人最关怀的是天命,大而至于国

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